Dalam khazanah ibadah sunnah, sholat tahajud menempati posisi yang sangat istimewa. Bukan sekadar ibadah tambahan yang bisa dikerjakan sesuka hati, tahajud adalah qiyamul lail — ibadah malam yang disebutkan langsung dalam Al-Qur’an, dipraktikkan secara konsisten oleh Rasulullah SAW, dan dijaga oleh para ulama salafus shalih sepanjang sejarah Islam.
Namun ada satu hal yang sering luput dari perhatian banyak Muslim — bahkan mereka yang sudah rutin bertahajud sekalipun. Yaitu: apa yang seharusnya dilakukan setelah salam? Lebih spesifik lagi, bagaimana tuntunan syariat tentang doa setelah sholat tahajud yang benar dan berlandaskan dalil?
Artikel ini hadir untuk menjawab pertanyaan itu secara mendalam, berbasis Al-Qur’an, hadits shahih, dan penjelasan para ulama.
Landasan Al-Qur’an: Tahajud Bukan Ibadah Biasa
Allah SWT secara eksplisit menyebut tahajud dalam firman-Nya:
“Dan pada sebagian malam, lakukanlah sholat tahajud sebagai ibadah tambahan bagimu. Mudah-mudahan Tuhanmu mengangkatmu ke tempat yang terpuji.” (QS. Al-Isra: 79)
Kata “nafilatan laka” dalam ayat ini — yang berarti “ibadah tambahan khusus bagimu” — menunjukkan bahwa tahajud memiliki kedudukan eksklusif. Para mufassir seperti Imam Ibnu Katsir menjelaskan bahwa ayat ini awalnya ditujukan kepada Nabi SAW sebagai ibadah wajib, namun bagi umatnya menjadi sunnah muakkadah yang sangat dianjurkan.
Lebih jauh, Allah menggambarkan karakter hamba-hamba terbaik-Nya dalam Surah Adz-Dzariyat:
“Mereka sedikit sekali tidur di waktu malam, dan di akhir malam mereka memohon ampunan.” (QS. Adz-Dzariyat: 17-18)
Frasa “bil ashāri hum yastaghfirūn” — mereka beristighfar di waktu sahur — menegaskan bahwa aktivitas doa dan istighfar setelah ibadah malam bukan sekadar pelengkap, melainkan ciri khas orang-orang yang Allah muliakan.
Dalil Hadits: Waktu Paling Mustajab untuk Berdoa
Keutamaan berdoa di sepertiga malam terakhir bukan sekadar anjuran umum. Ada dalil yang sangat kuat dan disepakati oleh para ulama hadits:
Dari Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW bersabda:
“Allah turun ke langit dunia setiap malam ketika tersisa sepertiga malam terakhir, lalu berfirman: ‘Siapa yang berdoa kepada-Ku maka Aku kabulkan, siapa yang meminta kepada-Ku maka Aku beri, dan siapa yang memohon ampunan kepada-Ku maka Aku ampuni.'” (HR. Bukhari No. 1145 & Muslim No. 758)
Hadits ini termasuk dalam kategori mutawatir makna — diriwayatkan oleh banyak sahabat dengan redaksi yang beragam namun maknanya konsisten. Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa “turunnya Allah” (nuzul) dalam hadits ini wajib diimani sesuai keagungan-Nya, tanpa takyif (mempertanyakan caranya) dan tanpa tasybih (menyerupakan dengan makhluk).
Implikasinya sangat jelas: doa yang dipanjatkan setelah sholat tahajud jatuh tepat pada momen paling mustajab yang disampaikan langsung oleh Rasulullah SAW.
Doa Tahajud yang Shahih: Riwayat Ibnu Abbas
Di antara sekian banyak doa yang beredar, ada satu doa yang memiliki sanad paling kuat dan diriwayatkan dalam kitab hadits paling otoritatif dalam Islam. Ini adalah doa yang diajarkan Rasulullah SAW kepada Abdullah bin Abbas RA, sebagaimana tercatat dalam Shahih Bukhari (No. 1120):
Arab: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيَّامُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ
Latin: Allāhumma lakal hamdu anta nūrus samāwāti wal ardhi, wa lakal hamdu anta qayyāmus samāwāti wal ardhi, wa lakal hamdu anta rabbus samāwāti wal ardhi wa man fīhinn…
Terjemah: “Ya Allah, bagi-Mu segala puji. Engkau cahaya langit dan bumi. Bagi-Mu segala puji. Engkau pemelihara langit dan bumi. Bagi-Mu segala puji. Engkau Rabb langit dan bumi serta semua yang ada di dalamnya…”
Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa doa ini mengandung struktur teologis yang luar biasa dalam — diawali dengan pengakuan atas sifat-sifat Allah (tauhid asma wa sifat), dilanjutkan dengan pernyataan penyerahan diri (tawakkal), dan diakhiri dengan permohonan ampunan (istighfar). Ini adalah urutan doa yang paling sempurna dari sisi ilmu.
Tiga Komponen Utama dalam Doa Tahajud
Para ulama ushul fiqh dan ilmu hadits merumuskan bahwa doa setelah tahajud yang ideal mengandung tiga komponen:
Pertama — At-Ta’zhim (Pengagungan Allah) Sebelum memanjatkan hajat, seorang hamba harus terlebih dahulu mengakui kebesaran Allah. Imam Al-Ghazali dalam Ihya Ulumuddin menyebutkan bahwa doa yang tidak diawali dengan pujian kepada Allah ibarat seseorang yang masuk ke hadapan raja tanpa hormat — secara adab, ia belum layak untuk meminta.
Kedua — At-Taubah wal Istighfar (Tobat dan Mohon Ampun) Allah berfirman dalam QS. Al-Baqarah: 186 bahwa Dia dekat dan mengabulkan doa orang yang berdoa. Namun para ulama menekankan bahwa dosa adalah hijab (penghalang) antara hamba dan dikabulkannya doa. Maka istighfar sebelum berdoa bukan sekadar ritual — ini adalah proses membersihkan saluran agar doa kita sampai tanpa hambatan.
Ketiga — As-Su’al (Permohonan) Barulah setelah dua tahap di atas, seorang hamba mengajukan hajatnya. Dan di sinilah kebebasan itu ada — boleh dalam bahasa Arab, boleh dalam bahasa ibu. Imam An-Nawawi dan mayoritas ulama Syafi’iyah memperbolehkan doa dalam bahasa selain Arab dalam sholat sunnah, apalagi di luar sholat.
Kesalahan Umum yang Perlu Dihindari
Berdasarkan kajian para ulama kontemporer, ada beberapa kekeliruan yang sering terjadi seputar doa setelah tahajud:
- Terburu-buru setelah salam Banyak orang langsung menutup sajadah begitu salam selesai. Padahal justru setelah salam adalah momen emas untuk berdoa. Rasulullah SAW sendiri biasa duduk lama setelah sholat malam untuk berdzikir dan berdoa.
- Menggunakan doa yang tidak jelas sumbernya Di era media sosial, banyak beredar doa-doa “tahajud” yang tidak memiliki dasar hadits yang jelas. Imam Ibnu Taimiyah mengingatkan: mengamalkan doa yang tidak memiliki dasar syar’i bukan berarti dosa, namun lebih utama menggunakan doa yang ma’tsur (bersumber dari Nabi SAW).
- Menganggap doa harus dalam bahasa Arab saja Ini justru membuat banyak Muslim tidak berdoa sama sekali karena merasa tidak hafal lafaz Arab. Padahal esensi doa adalah kejujuran hati. Berdoalah dalam bahasa yang paling membuat hatimu terbuka dan jujur di hadapan Allah.
Hubungan Antara Konsistensi Tahajud dan Kualitas Doa
Salah satu kajian menarik yang dipaparkan oleh Syaikh Abdurrazzaq Al-Badr dalam kitabnya Fiqhul Ad’iyah wal Adzkar adalah korelasi antara konsistensi ibadah dan kekhusyukan doa.
Beliau menjelaskan bahwa hamba yang rutin bertahajud akan secara bertahap mengalami peningkatan dalam kualitas doanya — dari yang awalnya sekadar mengucapkan kata-kata, berkembang menjadi komunikasi yang sesungguhnya dengan Allah. Ini bukan hal mistis, melainkan buah dari pembiasaan (ta’awwud) dan perenungan (tadabbur) yang konsisten.
Artinya: semakin sering kamu bertahajud, semakin dalam pula doa yang bisa kamu panjatkan setelahnya.
Penutup: Ilmu Adalah Bekal, Amal Adalah Tujuannya
Memahami dalil dan landasan ilmiah di balik doa setelah sholat tahajud bukan tujuan akhir. Ilmu ini adalah bekal — agar kita tidak sekadar menjalankan ritual tanpa pemahaman, dan agar kita tidak mengamalkan sesuatu tanpa landasan yang jelas.
Tapi pada akhirnya, yang paling dibutuhkan adalah satu langkah sederhana: bangun malam ini, ambil wudhu, dan hadirkan hati di hadapan Allah.
Karena sehebat apapun ilmu tentang tahajud, nilainya tidak akan pernah melampaui satu rakaat yang dikerjakan dengan ikhlas di keheningan dini hari.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk istiqomah. Aamiin yaa Rabbal ‘alamin. 🤲
Artikel ini disusun berdasarkan referensi: Shahih Bukhari, Shahih Muslim, Fathul Bari (Ibnu Hajar Al-Asqalani), Ihya Ulumuddin (Al-Ghazali), dan Fiqhul Ad’iyah wal Adzkar (Syaikh Abdurrazzaq Al-Badr).